Конференция Пьеро Геддо, июль 2006 года

I) Биографии и дела святых: великая благодать Бога

UN AIUTO PER LE MISSIONI: il tuo 5 per 1000 può fare molto per gli ultimi, per chi e' sfruttato, per difendere la vita sul tuo 730, modello Unico, scrivi 97610280014

Среди большой благодарности, что Бог сделал мне есть также это: после 41 лет миссионерской журналистики (1953-1994), все погружены в текущие события, он ориентировал меня на биографии миссионеров и причины святых, история Пиме и его миссий. Это была великая благодать, которую я постепенно понял: поначалу мне казалось ошибкой начальства хотеть заниматься этими новыми областями, пока я жил в лучший период миссионерской журналистики.

Джованни Маццуккони, беатифицированный в феврале 1984 года. Пиме хотел биографию его: сначала они пытались с различными писателями и авторами, затем р. Джаннини поручил мне эту первую биографию святого весной 1983 года.

Незабываемый опыт, который изменил мою жизнь.

От журналиста до биографа святых! Читайте письма Маццуккони, свидетельства о его святости, пережитые страдания… это означает вхождения в характер, проникновение в его мысли, привязанности и видя, как Бог работал в нем, очищая его и ориентируя его день ото дня к все более совершенной любви.

Маццуккони был уже святым до того, как он был мученической смертью, мученичество было Божьим даром для жизни, уже полностью освященной Его любви.

Читала его письма, будучи молодым миссионером (убит в 29 лет!), я была тронута, я часто плакала: они были для меня больше, чем формальная медитация, они были участием в его жизни, его чувствах, его святости. И я не мог не изменить свою жизнь, тоже.

Марчелло Кандия умер 31 августа 1983 года, и сразу же Фонд Кадии поручает мне написать его биографию.

Я был в восторге, потому что я знал Candia очень хорошо в течение двадцати лет. Я помню визит, который я сделал ему в 1966 году в Макапе, когда я был впечатлен тем, что богатый промышленник я встретил в Милане в своем прекрасном доме, рабство, водитель, промышленность, вилла у моря и все остальное; и теперь я увидел его в Амазонии (в Амазонии 1966 года!) в удушающей влажной жаре: он жил в маленькой комнате без каких-либо утешений, к которым он привык; Утром он умылся кувшином и кошкой, ел жалкие вещи кабокло. он жил весь день, направляя строительство своей больницы, а затем среди прокаженных, больных, бедных всех видов …. не говоря по-португальски хорошо; миссионеры не понимали этого и критиковали его; военные, которые затем командовал Бразилии шпионили за ним подозревая, кто знает, какие тайные заговоры! Марелло был еще очень богат и сделал эту жизнь именно ради Христа и бедных!

Написание биографии Марчелло Кандии было приключением, которое я и представить не мог: поиск писем и его сочинений в архивах, свидетельства и статьи о нем, интервью со свидетелями и т.д. Со всем материалом, собранным в «епархиальном процессе», мы представили собранию святых 14 томов большого формата (А4) на общую сумму около 5000 страниц. А потом файл собранного материала и написание книги “Марчелло деи Лебброси”, напечатанной Де Агостини. Это, безусловно, одна из самых красивых книг, которые я написал страстно, я продал около 50000 экземпляров!

Кандия, как и Маццуккони, отметила мою жизнь в духовном смысле. Я начал понимать много вещей о святых, о которых я не думал раньше: я вошел в новый мир, который возвелисил меня, возбуждал меня, даже больше, чем я случился с Mazzucconi, потому что Кандия хорошо знал его с 1955-56, а затем посетил несколько раз в Амазонии.

После публикации тома я получил много писем с просьбой о беатификации Марчелло. Его репутация святости была велика, в Италии и Бразилии, и его святость я уже был убежден.

Так начинается приключение первой причины беатификации, что я способствовал! Епархиальный процесс начался 12 января 1991 года в Милане и завершился 8 февраля 1994 года.

Много сопротивления, но я пошел вперед, потому что он поддержал меня карты. Мартини и твердое убеждение, что Кандия была действительно святой!

Третья биография Клементе Висмара: умер 15 июня 1988 года, а биография была опубликована в 1991 году.

Епархиальный процесс начался в октябре 1996 года и завершился в октябре 1998 года в Арате Брианца. Здесь слишком много трудностей, чтобы начать, но, к счастью, епископ Кенгтунг, Монс. Авраам, чем хотел этого дела, и миссионерская группа Арате поддерживала и финансировала его. Мы опубликовали бюллетень, который является успешным: сначала у нас было 3500 адресов, теперь это более 7000. С предложениями вы платите бюллетень и причиной канонизации и отправить деньги в Бирму, особенно в Kengtung!

В 1991 году преподнес шесть чудес и одно из них практически утверждено: декрет о «героических добродетелях» отсутствует…

Потом другие биографии и для некоторых причиной беатификации: Лоренцо Бьянки, Аугусто Джанола, Феличе Тантардини, Паоло Манна, Карло Салерио, Альфредо Кремонеси, Чезаре Песче, Леопольдо Пастори, Розетта Геддо, Марчелло Заго, Розетта Франци и Джованни Геддо ……

II) Чему научили меня биографии Святых

Работа биографии и причины беатификации я со страстью, мы восторг, часто молиться и медитировать на события, которые я открываю и испытывают. Я думаю, что я придумал немного другое представление о Святых, чем я имел раньше, и в целом есть обычные люди.

1) Святые дают образ человека по плану Бога, человек полностью реализован в полноте полученных даров. Совершенство человека, даже по-человечески говоря, это святость, то есть имитация модели человека-Бога, который является Иисусом Христом.

Именно поэтому Павел VI и Иоанн Павел II значительно упростили дела святых и умноженных благословенных и святых немыслимым образом. За 26 лет понтификата Иоанн Павел II беатифицирован и освящал больше святых и благословенных, чем папы с 1588 года (то есть года Декрета города VIII о здоровье, признанного Церковью) до 1978 года!

Сегодня каждое человеческое выражение находит свое характерное проявление в каком-то святом: отец и мать семьи, молодые и девочки, вдовы и старейшины, священники и монахини, профессионалы и крестьяне, короли и политики, врачи и промышленники, журналисты, юристы и т.д. Церковь умножает признания святости именно для того, чтобы предложить новые модели Евангелия, прожитые сегодня.

Многие думали, что из них сделано слишком много святых и благословенных! неправильный! Они не понимают, что каждый новый благословенный или святой является новым и различным стимулом, который евангелизует, стимулирует жизнь в соответствии с Евангелием. Это немного похоже на явления Марии: их тысячи по всему миру, и каждый из них имеет свой собственный смысл и имеет важное значение для данного места.

Каждая новая причина беатификации является актом евангелизации, потому что

для отвлеченных мужчин нашего времени жила новая модель целостного христианина, Евангелия.

2) Святые велики и героически для веры, милосердия и т.д., но они остаются маленькими, бедными и грешниками и невежественными людьми, как мы.

Неправильно думать, что святые совершенны, как мы читаем в некоторых биографиях; у них также есть слабости, страдания, грехи, не простые персонажи.

Висмара писал: «Почему я часто признаюсь? Потому что я осознаю свои слабости и грехи и прошу прощения. С другой стороны, если бы у меня не было грехов, я бы солгал, когда молился и говорил Господу: «Прости наши грехи». Если бы я не виноват, я бы сказал ложь “.

У нас святые бесчеловечный образ, то есть не человеческий, слишком высокий и далекий от нас! Поэтому мы расстраиваемся и думаем, что не можем стремиться к святости, потому что они слишком слабы и малы. Вместо этого, мы все призваны к святости.

Путь к святости длится всю жизнь, между взлетами и падениями, между героизмом и слабостью. Мы должны доверять Богу, просить Бога направлять нашу душу к совершенству любви.

Я был поражен, написав биографию Феличе Тантардини и прочитав свидетельства о нем, тот факт, например, что он не хотел читать Библию. Он пытался один раз, потому что исповедник сказал ему, что это его долг знать Слово Божие, но он был потрясен, когда он прочитал, что Давид много жен, когда Бог повелеет своему народу, чтобы уничтожить всех врагов …. Он читал только буклеты преданности, иногда Евангелие, но его благочестие было очень простым, и этого было достаточно для святости. Марчелло Кандия: он тоже не читал Писание или книги богословия, у него был только буклет (“Справочник Доброго Христианина”) с некоторыми молитвами и размышлениями, которые он знал наизусть.

Моя бабушка Анна знала некоторые эпизоды и притчи об Иисусе, она знала катехизис и молитвы, она читала много Розариев, и этого было достаточно для нее, чтобы быть святой. Конечно, это не модели на сегодняшний день: мир изменился, и мы должны углубить наши знания о Слове Божьем, богословии, христианских тайнах. Но это только сказать, что даже если у нас есть пределы знаний или других, мы можем в равной степени стремиться к святости.

3) Святые отличаются друг от друга

Они не сделаны в серии, каждый остается самим собой и развивает свои харизмы:

Пример: контраст между Кандией и Блаженным Джованни Калабрией: «Не знаю, что делает справа от тебя» (Калабрия) – «Увидеть свои добрые дела и отдать славу Отцу» (Кандия).

Разнообразие между Кандией и Висмарой:

Марчелло имел сложную психологию, страдал от угрызений совести и тревоги, мучился психологическими болями, был завезен в переусердствовать, чтобы хотеть делать больше и лучше. Дон Пеппино Орсини, его духовный отец, сказал, что Бог взял его в нужное время: больше не будет сопротивляться психологическому давлению и стрессу.

Клемент был простым, линейным, солнечным, он делал все, что мог с жертвой, но без мучений, он спал спокойно, он всегда был расслаблен и счастлив.

Сильные личности: Аристид Пировано; и более скромные и покорные личности: Феличе Тантардини, которой все хотели бы быть святыми, в то время как для Пировано есть трудности, в памяти его современников. Он был великим начальником, и он одолел некоторых во времена «шестидесяти восьми», но он смог удержать Пиме в линии послушания Святейшему Престолу и Папе Римскому, который тогда был в кризисе повсюду!

Многие думают, что они подражают Святым, делая, как они. Нет! Я встретила монахинь на миссии, которые сказали мне: “Как я хотела бы быть такой же святой, как Мать Тереза!”. Я говорю: нет, она должна освящать себя так, как бог хочет для нее, в том месте, где Бог положил ее, а не как Мать Тереза. Не отпечатай Мать Терезу в том, что она сделала, но в духе, который оживил ее.

Святейшество, даже по-человечески, лучше всего выражает свою личность: аутентичные личности выходят из каждого святого.

Бог не меняет ни природы человека, ни его психологических тенденций и человеческих предпочтений: он меняет и очищает человека, но Божья благодать усиливает его природные качества.

Таким образом, каждый святой имеет свою личность, свой характер, тенденции, свою человечность, но облагороженный и очищенный Благодатью Божьей. Личность выходит более красивой и чистой, сильнее и более характерной, более любезным.

Каждый святой развивает свою личность, согласно вдохновению Духа, поэтому они отличаются друг от друга.

4) Есть много святых, но лишь немногие из них признаны таковыми Церковью: “харизма святости”.

Там было много филантропов и благодетелей бедных, но только Марчелло Кандия станет благословенным и святым.

Висмара вызывается Патриарх Бирмы и Святой Детей. Многие другие миссионеры были похожи на него, они провели всю жизнь в Бирме, но их не вызывают и не помнят: все же они были святыми миссионерами. Это тайна того, что называется “харизма святости”.

Нелегко объяснить «харизму святости». Это означает, что подлинная дезинфекция судит только Бога. Церковь просто прославляет верующего, который признан и запомнился и молился как святой. Это «слава святости», незаменимая для того, чтобы разозть причину беатификации.

Я убежден, что в христианском (и даже нехристианской) мире есть много подлинных святых и мучеников, но только некоторые из них признаны и прославлены Церковью. потому что? Именно из-за «харизмы святости»: их жизнь движется, вызывает молитвы и просьбы о благодати.

Когда я начал дело Клемента Висмары, несколько миссионеров из Бирмы написали мне и сказали: «Если вы сделаете его святым, мы тоже святые, которые сделали ту же жизнь». И они не все были неправы.

Мы сделали то же возражение монс. Чем, когда он проявил свою воли, чтобы беатифицировать Висмара. Он отвечал. “В Кенгтунге верно, что есть много миссионеров Святого Пима, начиная с епископа Монс. Бонетта. Но только для отца Висмары происходит этот факт: что его могила всегда проста цветов, что многие молятся ему, даже буддисты и мусульмане, чтобы получить благодарность “.

Почему Клемент да и другие нет? Не потому, что Клемент был более святым, чем другие до Бога! Только Бог видит это. Но ведь для Клемента этот «харизма святости» проявился.

III) Что объединяет всех Святых?

Несмотря на большие различия между святым и святым, многие элементы объединяют их всех. В этом прелесть моделей святости, которые Церковь продолжает размножаться.

Невозможно сказать все, что можно было бы сказать по этому вопросу, но мы можем отметить некоторые характеристики, общие для всех святых, которых я изучал, о которых мы должны размышлять и исследовать себя.

1) Прежде всего великая вера: поставить Бога на первое место в нашей жизни.

На миссии, если нет сильной веры, нельзя сопротивляться, особенно сегодня, когда трудности очень сильны и разница в высоте между жизнью на миссии и в Италии … бездонный.

Эпизод Кандии. Вечером я воюю с ним на машине в Пьяченцу на конференцию, и у него болит сердце, он держал грудь руками. Я хотела, чтобы он сказал Розарий со мной, но он был слишком устал и страдал. Он сказал: “Я повторяю только jaculatory, что моя мать научила меня: Господь увеличивает мою веру!”.

Я сказал ему: “Но у вас так много веры! Вы оставили все, чтобы пойти и жить среди беднейших в Амазонии, тратить свою жизнь и свои деньги на других!”.

Он ответил: “Пьеро, помните, что веры никогда не бывает достаточно!”. И он был прав: вера может быть как пламя свечи, которая выходит с дыханием или как солнечный свет!

Что значит жить в вере? Проживание в сверхъестественном мире, как мы живем в естественном мире. То есть иметь ум и сердце в Боге, ставить Бога на первое место в нашей жизни, в то время как все сводит нас вниз, в ежедневных трудностях и проблемах, утащив нас от Бога. Мать Розетта сказала: «Важно всегда быть божьей».

Современная жизнь подавляющая для всех, мало времени на размышления, нас бомбардируют тысячами новостей, проблем. Вера больше не поддерживается социальной, культурной, рабочей, школьной, дружной и зачастую даже семейной средой. Так что это дар от Бога, завоевание, которое должно быть предложено, как благодать, что заставляет нас оставаться верными Крещению и что приводит к радости, к безмятежности жизни.

Вера означает доверие, веру в Бога, в Провидение. Чтобы по-настоящему поверить, что если я делаю добро с правильным намерением, Бог помогает мне. Висмара, который держал 200-250 сирот и сирот, и многих других бедных людей, в стране, где было трудно даже найти рис! Провидение всегда приходило вовремя, чтобы помочь ему. Мошенники сказали ему, что он не должен иметь так много сирот и бедных, чтобы сохранить, он ответил, что они не его, но Бога, и что Бог думал о нем!

Папа Иоанн часто говорил: «Мы всегда в руках Бога».

2) Добродетель святого смирения

Общей чертой святых, которых я изучал, является смирение, низкая концепция, которую они имели о себе: это сильный знак человека, который осознает свою малость и слабость, поэтому готов извиниться, готов пересмотреть свои позиции, не осуждать и даже оправдывать других.

Смирение делает человека красивым, подлинным: он действительно человеческая добродетель, потому что он возвращает человека к своей истинной природе как существо, которое не является самодостаточным, но нуждается в других и поэтому, как говорится, не монтируется в гордости. Гордость делает вас не любил, смирение приятно.

Низкая самооценка означает благодарность Господу за полученные милости и дары, обязательство жертвовать, чтобы вынести весь свой долг и даже больше, чем долг, прежде всего считать других лучше, чем он сам. О матери Розетте, сестра Эмма сказала: “Он никогда не говорил плохо ни о ком, на самом деле он пытался оправдать других, когда кто-то критиковал их”.

Моделью этого смирения является Феличе Тантардини, любимый и любимый брат во всех епархиях Бирмы, где он работал. Он называл себя “слугой отцов и монахинь”, епископом Монсом. Горбун сказал: «Счастливый был не только послушным, но и сразу же придерживался простого желания начальника. Я должен был быть осторожным, когда говорил с ним, а не выражать свое желание или стремление, потому что Феличе работал, чтобы удовлетворить меня “.

Он умер в возрасте 93 лет в 1991 году и на протяжении всей своей жизни упорно трудился в качестве кузнеца, плотника, ортолана, фермера, повара, сакристического, мастера и т.д. Он сделал все, что они просили его сделать. Работа для него было все, он не мог не работать.

Тем не менее, в возрасте восьмидесяти лет, он продолжал работать в своей кузнечной мастерской и, потому что он не видел нас хорошо, он иногда забивал пальцами. Епископ сказал ему: «Счастливый, теперь достаточно работать. Теперь ваша задача – молиться за всех нас». Феличе серьезно относится к этим словам епископа: с тех пор его время прошло в церкви, он говорил один четки за другим!

Это было бы преувеличенным смирением. Правда, Феличе был прост, он сделал только первое элементарное, потом кузнец и великую мировую войну, когда он вступает в пиме, он почти сразу уезжает на миссии без других исследований. Он был человеком другого времени и продолжал свою жизнь единственным способом, который он знал, и они учили его: работать, молиться, служить другим, не спрашивая себя проблем, которых у него не было. Он был интеллигентным человеком, на самом деле он легко выучил языки, он написал по приказу епископа свою автобиографию «кузнец Божий» и сотни писем (мы собрали около 600): неграмматические, но живые, духовно глубокие тексты; Феличе был остроумным, знал, как рассказать эпизоды своей жизни и держал сообщество счастливым.

Конечно, сегодня такое смирение уже невозможно или целесообразно, правильно, что каждый должен учиться хотя бы до 15-16 лет, но Феличе остается образцом, святым смирения.

Смирение также означает послушание начальству.

В 1956 году Клементе был в Монглине в течение 26 лет: начиная с нуля (“Чтобы увидеть другого крещеного, я должен смотреть в зеркало”, он написал в одном из своих первых писем), он основал миссию и христианскую цитадель, а затем две другие миссионерские резиденции и приходы. В шестьдесят лет он также может остановиться и насладиться некоторыми из места, которое вы купили. Вместо этого епископ Герсилена посылает его в Монг Пинг, где это почти начать все сначала.

Казалось невозможным для confreres для Висмара принять это назначение. Вместо этого он говорит епископу, что он доступен и если он хочет немедленно уехать в новое место назначения. В письме он пишет: «Я повиновался, потому что понимаю, что если я сделаю свою ошибку». Это смирение и вера в ситуацию, которая не легка!

3) Святые являются образцовыми во многих добродетелях, например, любовь к бедным, к маленьким. Они действительно видели Иисуса Христа в прошлом.

Марчелло Кандия встал на колени перед больными, прокаженных. Это была не поза, а интимная убежденность и сильная потребность, которую он чувствовал. Он, богатый и важный человек, который потратил время на то, чтобы самые бедные и маленькие слушали их, допрашивали, чувствовали их боль и желания.

Помню пример моего отца Джованни, который, возвращаясь домой с тремя детьми из «Большой мессы» в воскресенье, видит бедного человека, сидящего в кресле во дворе нашего дома, за кухонной дверью, держащего в руках пустую тарелку: он ждал бабушку, чтобы принести ему еду.

Папа приглашает его, берет его в дом и говорит трем женщинам дома (маме и двум сестрам): “Сегодня Иисус пришел к нам на обед. Давайте освободить место для него за нашим столом “. Это примеры, которые мы, его дети, до сих пор с эмоциями помним в 70 лет и старше и воспитали нас более тысячи речей о благотворительности!

Клементе Висмара приветствовал всех в своей миссии, кормил всех, его хвастовство было то, что “никто, кто приходит ко мне домой страдает от голода”.

Однажды вечером семья из пяти-шести человек, отец, мать и дети, входят во двор миссии, усталые и разорванные на части. Клемент приветствует их и спрашивает, ели ли они. Они говорят нет. Он берет их к монахиням, но это было уже после восьми часов вечера, и там вы едите в шесть и лечь спать в девять. Монахини говорят, что есть нечего. Клемент: “Давай, быстро, монахини, варить рис, потому что если они не едят, я не могу спать сегодня вечером”.

3) В святых мы должны прежде всего подражать духу молитвы.

Святость исходит от Бога, это дар от Бога, а не наше завоевание.

Вот почему мы должны молиться много. Мне кажется, что Святые питали глубокий дух молитвы, который заставил их жить в постоянном присутствии Бога.

Мы живем наш день на двух этажах:

– чувствительный план, скажем материальный, со всеми ежедневными и насущными проблемами, работой, встречами, обязанностями, чрезвычайными ситуациями, болтовней, отвлекаться, новостями, есть, спать, здоровье, сердиться, веселиться и т.д. …

– и тогда есть сверхъестественное, духовный план, который является то, что Бога, присутствие Бога, Божья помощь, Божьи заповеди, Божья благодать …

Дух молитвы означает ежедневную индивидуальную и общинную молитву, а также менталитет, ориентированный на духовный и сверхъестественный план получения Божьей помощи, ориентации от Бога, Благодати Божией, обращения молитв к Богу и т.д.

В «Сказках русского паломника» (Полины) есть красивые страницы о «непрерывной молитве» в течение дня, путешествиях, работах, которые воспитывают вас, чтобы ваш ум и сердце были зафиксированы в Боге. Это основное отношение человека, который постепенно завоевывается. Леопольдо Пастори достиг этой цели. Это следует из всех его писем и свидетельств, собранных о нем.

4) От этого фиксированного менталитета в Боге приходит тогда радость жизни, терпение в прочном страдания и трудности, подлинность и прозрачность жизни, искренность даже с самим собой, думать больше о других, чем к себе.

Кардинал Монтини однажды сказал в Милане (1): “Христианин всегда лампа горит над ним: радость. Все должно происходить в атмосфере простого, но безмятежного мира, который начинается с благодати Божией и утешает души и делает их счастливыми. Я хотел бы спросить вас: вы когда-нибудь встречали святого?И если вы встретили его, скажите мне: какова характерная записка, которую вы нашли в этой душе? Это будет радость, радость, столь составленная, столь глубокая, но так истинная».

Сам Павел VI опубликовал в 1975 году, в бурные годы, которые забрали мир сердца для многих верующих, апостольское увещевание “Gaudete в Домино”, где он говорит, что лучший свидетель, что христианин может дать в наше время, когда доминирующим чувством является страх и печаль, это радость сердца, улыбка, надежда и оптимизм на будущее.

Вот, это я видел в благословенных и святых, что я изучал. Это объединяющий тон в очень разных персонажей друг от друга. Улыбка Висмары в 86 лет! Что из Кандии в самых сложных и болезненных ситуациях в Амазонии; Тантардини улыбается на всех фотографиях. Даже мой папа и мама, родственники сказали, что они всегда были счастливы! Улыбка была фундаментальным отношением их личностей.

Особенно в Марчелло Кандия он поразил весь этот факт: он был важным человеком, культурный (три степени), который обрабатываются миллиарды, получил международные награды и награды (в 1975 году он был назван “лучшим человеком в Бразилии” на большой иллюстрированный еженедельник “O Manchete”, а в 1983 году он получил премию Хеллинелли от президента Пертини): …

Ну, не было самоуспокоенности себя в нем, он всегда был доступен для шутки, шутка, он позволил себе дразнили. Он был простым человеком, который радовался мелочам с естественностью, которая двигалась. Поэтому они также видели его в его семье, которая также выступала против его миссионерского призвания. Его старшая сестра, Линда, сказала мне: “Когда он вернулся в Италию из Амазонки и приехал к нам в гости, это была вечеринка для нас и для наших детей. Он принес радость. Даже когда их дети были детьми, дядя Марчелло любил всех, потому что он играл с ними, заставил их говорить о своих проблемах, о том, чему они научились в школе…».

В заключение я хотел бы получить цитату из Павла VI(2),в которойобъясняется, почему Церковь пропагандирует так много причин беатификации и канонизации:

«Поколение, пронизаемое духом святости, должно охарактеризовать наше время. Христианин, который не выполняет обязанности своего возвышения к сыну Божьему и брату Христову, как член Церкви, должен исчезнуть. Посредственность, неверность, непоследовательность и лицемерие должны быть удалены из типологии современного верующего. Мы не только пойдем на поиски единственного и исключительного святого, но и будем должны пропагандировать святость народа, точно так же, как с самого первого рассвета христианства святой Петр хотел, написав знаменитые слова: «Вы избранный родословная, королевское священство, святой народ, искупленный народ… Вы, которые не были когда-то люди, но теперь народ Божий.

Каждый из нас должен стремиться к святости, к союзу с Богом. Мы всегда должны иметь большие устремления в нашей жизни. Это долг христианской жизни: тогда Бог увидит, как далеко мы займыкаемся, но мы должны предложить достичь вершины, к союзу любви и подражания Иисусу и Марии.

1 Патрис Махейу, “Паоло VI, маэстро духовный”, Либрерия Эдитрик Ватикана, 2004, стр. 178.

2) Слова, произнесенные на общей аудитории 3 июля 1968 года, в книге, процитированной на стр. 188.

SOSTIENI INIZIATIVE MISSIONARIE! con il tuo 5 per 1000 è semplice ed utilissimo. Sul tuo 730, modello Unico, scrivi 97610280014